مرجعيات الاستعارة التصورية للموروث الاجتماعي وتجلياتها في التشكيل العراقي المعاصر "دراسة تداولية معرفية"
DOI:
https://doi.org/10.35560/jcofarts1892الكلمات المفتاحية:
الاستعارة التصورية – الموروث الاجتماعي – التشكيل العراقي المعاصرالملخص
يشكل الموروث الاجتماعي قاعدة معرفية أساسية لفهم العلاقات بين الإنسان وبيئته ومجتمعه، ووسيلة لتعزيز وتنمية الوعي الاجتماعي والثقافي، فالموروث الاجتماعي متحول في أشكاله ووظائفه، ويظل قابلًا لإعادة الإنتاج في سياقات معاصرة، لاسيما في الفنون التشكيلية المعاصرة، من هذا المنطلق تحدد البحث الحالي بفصوله الاربعة، اشتمل الفصل الأول على استعراض مشكلة البحث التي تمثلت بالاجابة عن التساؤل الاتي: ما مرجعيات الاستعارة التصورية للموروث الاجتماعي وهل لها تمظهرات في التشكيل العراقي المعاصر؟ وانصب هدف البحث على التعرف على مرجعيات الاستعارة التصورية للموروث الاجتماعي في التشكيل العراقي المعاصر "دراسة تداولية معرفية"، واختتم الفصل باستعراض مصطلحات البحث. اما الفصل الثاني، اشتمل مباحث ثلاث أساسية: تناول المبحث الأول: الاستعارة نشأتها وتطورها تاريخيا، وجاء المبحث الثاني: مرجعيات الاستعارة التصورية في الفن المعاصر، في حين تناول المبحث الثالث: استعارة الموروث الاجتماعي في التشكيل العراقي المعاصر، واختتم الفصل بمؤشرات الاطار النظري. اما الفصل الثالث استعرضت الباحثتان المنهج الوصفي التحليلي، وتم تحديد مجتمع البحث من (20) عملا فنيا، تم اختيار (4) عينات وظفت فيها الاستعارة التصورية للموروث الاجتماعي، وتم تصميم أداة البحث وفق ما اسفر عنه الاطار النظري، واختتم الفصل بتحليل العينات، اما الفصل الرابع فقد أظهرت نتائج البحث الاتي: تعكس الأعمال الفنية قدرة الفنان على الدمج بين الإنسان والبيئة المحلية بشكل رمزي، ما يعكس الاهتمام بالاستدامة البيئية والوعي بأهمية التداخل بين الإنسان والموارد الطبيعية، يظهر ذلك جليا في النماذج (4،3، 6).واسفرت استنتاجات البحث عن تظهر دراسة الاستعارة التصورية في التشكيل العراقي المعاصر قدرة الفنانين على توظيف الرموز التراثية في سياق بصري حديث، تم فيه دمج الماضي بالحاضر، وإعادة صياغة المعاني التاريخية بما يتوافق مع موضوعات العصر، ويحمل دلالات مزدوجة بين التقليدي والمعاصر، واختتم الفصل بجملة من التوصيات.
المراجع
Aristotle. (1961). Poetics (Trans. Shukri Ayyad). General Egyptian Book Organization.
Al-Ashiri, Mahmoud. (2006). When We Communicate, We Change: A Cognitive-Pragmatic Approach to Argumentation Mechanisms. (n.p.).
Atiq, Abd al-Aziz. (1982). Ilm al-Bayan (Science of Rhetoric). Dar Al-Nahda Al-Arabiyya for Printing, Publishing, and Distribution.
Al-Bayati, Fadel. (1999). Contemporary Iraqi Art. Dar Al-Shu’oon Al-Thaqafiya.
Abdul Hakim, Shawqi. (2017). Arabic Folk Tales. United Kingdom: Hindawi Foundation
Ben Azzah, Ahmed. (2017). Contemporary Algerian Plastic Art: A Semiotic Reading of Selected Models (Artist Belabbassi Nabil as a Case Study). Master’s thesis, University of Abu Bakr Belkaid.
Eid, Raja. (2001). The Philosophy of Rhetoric. Dar Al-Fikr.
Al-Ghadhami, Abdullah. (2000). Heritage and Modernity. Arab Cultural Center.
Ghazawi, Youssef. (2025). On the Meaning of the Contemporary. Al-Binaa Magazine. Retrieved from https://www.al-binaa.com/archive289566
Group of Authors. (n.d.). Language and Identity in the Arab World. Arab Center for Research and Policy Studies.
Hafez, Sabry. (1986). The Aesthetics of Sensibility and Cultural Change. Fusul Journal, Vol. 6, No. 4.
Al-Hajri, Waad Abd al-Amir, & Al-Shihab, Khalid. (2019). Cultural Heritage and Its Employment in the Works of Sculptors Hadi Hamza and Nouri Nasser: A Comparative Study. Proceedings of the First International Scientific Conference: Cultural Heritage in Contemporary Plastic Art, University of Diyala.
Harun, Abd al-Salam. (n.d.). Arab Heritage. Arab Center for Culture and Sciences.
Ibn al-Athir, Ezz El-Din. (1982). Al-Kāmil fī al-Tārīkh (The Complete History). Beirut Printing and Publishing House.
Ibn Qutaybah, Abdullah ibn Muslim. (1954). Ta’wīl Mushkil al-Qur’ān (Interpretation of the Problematic Verses of the Qur’an) (Ed. Al-Sayyid Ahmad Saqr). Dar Ihya’ al-Kutub al-‘Arabiyya.
Al-Jahiz, Abd al-Rahman. (1969). Al-Hayawan (The Book of Animals) (Ed. Abd al-Salam Muhammad Harun). Mustafa Al-Babi Al-Halabi Press.
Al-Jahiz, Amr ibn Bahr. (1985). Al-Bayan wa al-Tabyin (Eloquence and Exposition) (Ed. Fawzi Atwi, 1st ed., Vol. 1). Dar Al-Jeel.
Al-Johari, Mohammed. (1977). Folklore Studies: A Study in Applied Anthropology (2nd ed.). Dar Al-Ma’arif.
Al-Johari, Mohammed, et al. (n.d.). Studies in Rural and Urban Sociology. (n.p.).
Al-Jurjani, Abd al-Qahir. (1988). Asrar al-Balagha (Secrets of Rhetoric) (Ed. Mahmoud Shakir). Dar Al-Madani.
Al-Jumhouri, Mahmoud. (1975). Folklore Science. Dar Al-Ma’arif, Cairo.
Kanani, Omar. (2023). What Is the Difference Between the Modern and the Contemporary Era? Mawdoo3. Retrieved from https://mawdoo3.com
Al-Kandari, Yaqub Yusuf. (2006). Interaction Between the University and Society: Folk Heritage as a Developmental Framework. (n.p.).
Lahwaidaq, Abd al-Aziz. (2023). Metaphor Theory in Arabic Rhetorical Thought. Dar Kunooz Al-Ma’rifa for Publishing and Distribution.
Lambert, William, & Lambert, W. (1989). Social Psychology (Trans. Salwa Al-Mulla). Dar Al-Shorouk for Printing.
Nassif, Mustafa. (1970). The Problem of Meaning in Modern Criticism. Maktabat Al-Shabab.
Al-Rummani, Ali ibn Isa. (1968). Al-Nukat fi I‘jaz al-Qur’an (Subtleties in the Inimitability of the Qur’an) (Ed. Muhammad Khalaf Allah & Muhammad Zaghloul Salam, 2nd ed.). Dar Al-Ma’arif.
Al Saeed, Shakir Hassan. (1986). The Search for the One Dimension. Ministry of Culture.
Al-Wali, Ahmed. (2005). Metaphor in Aristotle: An Analytical Rhetorical Study. Dar Al-Kitab Al-Jadeed.
Arabov, Y. N. (2003). Kinematograf i teorija vosprijatija [Filming and theory of perception]. VGIK.
Aristotle. (1984). Poetics. In J. Barnes (Ed.), The Complete Works of Aristotle. Princeton University Press.
Benjamin, W. (1968). Illuminations. Schocken Books.
Eco, U. (1979). A Theory of Semiotics. Indiana University Press.
Halbwachs, M. (1992). On Collective Memory. University of Chicago Press.
Lakoff, G., & Johnson, M. (2003). Metaphors We Live By (Updated ed.). University of Chicago Press.
Lavoisier. (2004). Le développement durable. Revue Française de Gestion, (152).
Ricoeur, P. (1977). The Rule of Metaphor. University of Toronto Press.
