المعادل الشكلي للموضوع المجازي في زخارف الفن الاسلامي
DOI:
https://doi.org/10.35560/jcofarts1878الكلمات المفتاحية:
المعادل الشكلي / الموضوع /المجازالملخص
ينوب حضور الشكل في المنجز الفني عن سرديات الموضوع كمادة تستبطن معاني ودلالات وايحاءات ومكامنها وما يريد ان يقول في الخطاب التعبيري الذي يتخذ له سبيلا ًتشفيرياً بطابع مجازي يتعدى فيه حدود التلقي المباشر عبر الايقنة والمحاكاة الى التحوير وتجريدات النسق الشكلي ويشتغل في حدود المجاز المظهري للموضوع المستهدف تجسيده لاسيما في الفن الزحرفي الاسلامي وازاء ما تقدم المشكلة البحث بالتساؤل الاتي: ما المعادل الشكلي للموضوع المجازي في زخارف الفن الاسلامي؟ يهدف البحث الى كشف المعادل الشكلي للموضوع المجازي في زخارف الفن الاسلامي، ويتحدد بالمكونات الزخرفية بتنوعاتها ضمن العمارة والسجاد والمنمنمات في الفن الاسلامي ، اما الفصل الثاني فتطرق للتركيبة الابستمولوجية للمعادل الشكلي والموضوع ومجازيته - سيناريو التشكل والتمثل ، واشتمل الفصل الثالث على منهجية البحث التحليلية بمجتمع كلي بلغ (97)انموذج، تم انتقاء عينة قصدية بواقع(9 1) انموذج بتطبيقات متنوعة للموضوع المجازي الواحد، وقد تم الوصول لاستنتاجات من اهمها :-
1- يعتمد المعادل الشكلي في صياغته المظهرية على ايجاد مقاربات (صورية) بسياق توافقي يعكس الموضوع (التصوري) مجازياً وتضميناته بلغة قوامها المكونات وانتظامها التي تشير تصريحاً او تلميحاً الى ما وراء مفاهيمها وتشكلها الهيئوي.
2- العلاقة بين الموضوع المجازي ومعادله الشكلي تقوم على (الاتكاء الادائي) المتبادل بينهما واسناد الفعل التعبيري والوظيفي المتناوب بينهما والقائم على محاولة ترسيم المفهوم (الموضوع) وتجسيده الى مصاديق متعددة الهيئات .
واوصت الدراسة بتكريس جهود المزخرفين في اشغال نتاجات الفن الاسلامي لتعزيز الحقل التلازمي بين المبنى الشكلي والمعنى الموضوعي وتجاوز البعد التزييني لغايات جمالية والتعاطي بفاعلية مع الجانب التعبيري وترميزاته التي تفضي الى حال فكري له دلالاته الثقافية والدينية والمجتمعية بما يرفع من قيم العمل الفني وفق منطق جمالي اسلامي ، واقترحت دراسة ( تضايف التخيل والتمثل في الفن الزخرفي الاسلامي).
المراجع
al-Farabi, A. N. (1968). Araa Ahl al-Madina al-Fadila (Vol. (vol. 2). Beirut: Dar al-Mashriq.
al-Hashimi, A. (n.d.). . Jawahir al-Balaghah. Markaz Matun Dars.
al-Husseini, I. ((2012). Arabesque: The Expansive World of the Muslim. Retrieved from [email protected].
al-Jurjani, A. i. ((1985). . Definitions. Beirut: Library of Lebanon.
al-Muzaffar, M. R. (n.d.). Logic:. Qom: Dar al-Ghadir for Printing and Publishing.
al-Salam, A. A. (2012). i. ). The Structure of the Qur'anic Image. The Holy Shrine of Imam Ali.
al-Tawhidi, A. H. (n.d.). . Al-Basair wa al-Dhakhair (Vol. vol. 3). (Dr. Ibrahim al-Kilani.
Amir, W. K. (2014). The Conceptual Transformation of Decorative Structure in Islamic Architecture. . University of Baghdad.: College of Fine Arts,.
Asfour, J. (1992). . The Artistic Image of the Critical and Rhetorical Heritage of the Arabs (Vol. (vol. 3). Beirut: Arab Cultural Cente.
Eco, U. (2008). Semiotics of Visual Systems . ((Muhammad al-Tahami al-Ammari, Trans.) Syria: Dar al-Hiwar for Publishing and Distribution.
Eid, K. (1980). The Aesthetics of the Arts. . Baghdad: Dar al-Hurriya for Printing.
Faris, B. (2017). . The Secret of Islamic Ornamentation. United Kingdom: Hindawi Foundation.
Garaudy, R. ((1994). . In Pursuit of Dialogue Among Civilizations (Vol. Vol. 4). (A. Al-Awa, Trans.) Beirut: Oweidat Publishing and Distribution.
Imad, A. G. ((2006). Sociology of Culture: Concepts and Problems from Modernity to Globalization (Vol. (Vol. 1). Beirut: Center for Arab Unity Studies.
Jalil, M. A. (2001). Semantics: Its Origins and Topics in the Arab Heritage. Damascus: Arab Writers Union.
Rosenthal, J. ((1967)). Philosophical Encyclopedia. (S. Karam, Trans.) Beirut: Dar al-Tali'ah.
